2003年11月22日，電力工人王樂天身穿漢服走上鄭州繁華的街頭，塵封數(shù)百年的服飾重新回到大眾視野，后來這一天被漢服愛好者定為漢服出行日。

十余年前，穿著“奇裝異服”的王樂天在人群中尚屬另類;而在今天，不管是在校園、鬧市，還是在景區(qū)、博物館，衣袂飄飄、束發(fā)佩環(huán)的漢服愛好者，已成為隨處可見的風(fēng)景線。

漢服，已經(jīng)成為一種文化潮流。而今年漢服市場(chǎng)格外火爆，在菏澤曹縣，這個(gè)擁有全國(guó)三分之一漢服銷售市場(chǎng)的地方，繡花機(jī)每天都在轟隆轟隆地高速運(yùn)轉(zhuǎn)。“現(xiàn)在企業(yè)都在加班加點(diǎn)地生產(chǎn)，還是供不應(yīng)求，只好先在網(wǎng)上下架，等產(chǎn)品出來了再上架。”曹縣電子商務(wù)服務(wù)中心主任蘭濤說。

根據(jù)最新預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)，2021年中國(guó)漢服愛好者人數(shù)將達(dá)到689萬，較上一年增長(zhǎng)33.5%，漢服市場(chǎng)規(guī)模即將突破百億級(jí)。漢服儼然撕下了小眾文化的標(biāo)簽，擁抱更多受眾。然而，一片向好的背后，是相當(dāng)一部分人對(duì)規(guī)矩繁復(fù)的漢服圈的敬而遠(yuǎn)之，是層出不窮的抄襲對(duì)行業(yè)發(fā)展的侵?jǐn)_……人們不禁追問，這場(chǎng)漢服熱能持續(xù)多久?

有圈還是無圈

有人的地方，就有圈子。漢服愛好者，被理所當(dāng)然地劃歸到了漢服圈中。但從事傳統(tǒng)服飾復(fù)原工作的劉慧卻不認(rèn)為有“漢服圈”的存在，“現(xiàn)在人們說漢服出圈，并不是說它打破了某種界限，而是說漢服變得越來越日?；?。”

“圈”這個(gè)字眼，總帶著一些圈地自萌的狹隘，而漢服愛好者的初衷并不在于此?，F(xiàn)在所說的“漢服圈”的由來，肇始于一場(chǎng)現(xiàn)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2002年，一則“失落的文明——漢族民族服飾”帖子出現(xiàn)在艦船軍事論壇上，名為“華夏血脈”的網(wǎng)友在文中梳理了歷代漢民族傳統(tǒng)服飾的式樣、風(fēng)格，兩年內(nèi)收獲了累計(jì)三十萬的點(diǎn)擊量。

經(jīng)歷了數(shù)百年的斷代，漢服在多數(shù)人心中早已面容模糊，提起漢服，許多人往往將其與古裝畫上等號(hào)。對(duì)于相當(dāng)一部分非專業(yè)人士而言，復(fù)原漢服更是無理可依、無章可循，摸不清頭緒，理不出線索。

如何給“漢服”這一概念一個(gè)合理而周到的詮釋，“失落的文明”一帖交出了最早的答卷，隨后有越來越多的人參與其中，試圖將漢族的傳統(tǒng)服飾再度發(fā)揚(yáng)光大。

這些人互稱“同袍”，該稱呼取自《詩經(jīng)》中的“豈曰無衣，與子同袍”。他們集聚一堂，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，還原漢服本來的樣子，而最終的目的在于復(fù)興傳統(tǒng)文化。

劉慧幾乎是最早行動(dòng)的一批人之一，2003年她就加入了傳統(tǒng)文化復(fù)興的陣營(yíng)。后來她跟朋友成立了名為“廣雅司”的工作室，復(fù)原傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)服飾是其中的一大類。“服飾是一種工藝的文化，布料制造、刺繡針法、縫紉技術(shù)，都涵蓋在內(nèi)。”劉慧說。

她從出土文物、博物館展品、筆畫、古畫、書籍中尋找傳統(tǒng)服飾曾經(jīng)存在過的蛛絲馬跡，就連地理氣候也是她在做復(fù)原工作時(shí)重要的依據(jù)，“比如宋朝時(shí)候，氣候處于一個(gè)炎熱期，所以服飾會(huì)偏向于輕薄。”劉慧說。

像劉慧一樣頗有專業(yè)素養(yǎng)的人，構(gòu)成了漢服運(yùn)動(dòng)的核心人群。然而，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的考據(jù)，豐富龐雜的服飾形制，卻每每讓外行人一頭霧水。這無形中也壘起了一道高墻，墻外的人看不懂，一小部分墻內(nèi)的人甚至沾沾自喜，借此彰顯自己的優(yōu)越感。

劉慧說，所謂的漢服圈像一個(gè)門派林立的江湖，其內(nèi)部有改良派、考據(jù)派、仙女派等之分。派別之間各執(zhí)一詞，有各自認(rèn)可的規(guī)則。

如改良派主張要對(duì)漢服進(jìn)行適當(dāng)改造，以符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣;而考據(jù)派則堅(jiān)持要復(fù)原傳世或出土的傳統(tǒng)服飾文物，即使是壁畫、文獻(xiàn)等資料也不能全然可信;仙女派則單純追求漢服飄逸靈動(dòng)的美感，至于形制是否正確并不在他們考慮的范圍內(nèi)。

形制，是一件衣服是否能稱之為漢服的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因而也是漢服愛好者歷來堅(jiān)持的底線原則。平面裁剪對(duì)折，不破肩線;交領(lǐng)右衽;前后中縫等都是構(gòu)成漢服的基本要素。

凡涉及形制問題，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常掀起論戰(zhàn)，圈內(nèi)人尚且爭(zhēng)論不休，遑論對(duì)漢服僅有一知半解的圈外人。但口誅筆伐之后，不是共識(shí)的達(dá)成，而是為下一波論戰(zhàn)埋下伏筆。

一些比漢服更早出圈的“漢服警察”也讓不少對(duì)漢服感興趣的人望而卻步，這里的“警察”是指那些自身追求形制并要求別人也必須如此的人。譬如，將無意穿山寨服的人稱為“穿山甲”，并加以冷嘲熱諷

對(duì)于圈層文化來說，“好事不出門，壞事傳千里”的道理往往奏效，一小部分心智不成熟的人，成為漢服圈被污名化的重要推手，也增加了外行人的入坑成本。

而隨著資本浪潮涌入，漢服市場(chǎng)開疆拓土，愈發(fā)沖淡了一些商家對(duì)形制、版型的堅(jiān)持。漢服品牌十三余近日獲得A輪過億元融資，這一主打少女風(fēng)格的平價(jià)漢服品牌在去年登頂淘寶天貓漢服類品牌銷售額第一。然而風(fēng)頭正盛的十三余，在漢服圈里卻備受詬病。為了避免爭(zhēng)議，十三余現(xiàn)在的服飾產(chǎn)品基本都以“國(guó)風(fēng)”代替“漢服”字樣。

十余年前，那幫志同道合、立志于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人或許未曾想到，眼下的漢服繁榮卻在某種程度上偏離了他們預(yù)定的軌道。

據(jù)《2019-2021中國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)報(bào)告》指出，從漢服消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)來看，有47.2%的消費(fèi)者是出于對(duì)漢服文化的喜歡，也有40.3%的消費(fèi)者是出于對(duì)流行時(shí)尚的追求。漢服最初民族文化符號(hào)的意味被稀釋，而更多地讓位于一種消費(fèi)標(biāo)簽。

不管怎樣，漢服消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大已是板上釘釘?shù)氖聦?shí)，這能算是另一種意義上的殊途同歸嗎?要讓圈內(nèi)人與圈外人達(dá)成共識(shí)，現(xiàn)在看來并非一件易事，爭(zhēng)論或許會(huì)伴隨漢服的普及而一同進(jìn)行。

破圈之困

漢服和洛麗塔、JK制服并稱為“破產(chǎn)三姐妹”，一旦入坑就意味著多了一個(gè)燒錢的愛好。與普通服裝相比，漢服制作工藝復(fù)雜，設(shè)計(jì)、布料、刺繡、花樣等，一層層工序的加入，拉長(zhǎng)了工期，也抬高了價(jià)格。

定位中高端漢服的朙華堂，單品通常在1400元到7800元不等，套裝定價(jià)大都在一萬元左右。因其采用復(fù)雜的工藝，從下單到拿到成衣要等一年左右，截止到5月20日，朙華堂官網(wǎng)顯示的服飾工期已經(jīng)排到2022年3月中旬。

為了一件鐘愛的衣服，動(dòng)輒要等上一年，雖然這僅屬于極端個(gè)別的情況，但從下單到收貨，等上個(gè)把月，已經(jīng)是見怪不怪的事情。這無疑是在挑戰(zhàn)消費(fèi)者的耐心，為此目前漢服商家基本上采用“定金+尾款”的銷售方式，消費(fèi)者先付定金，商家按照訂單需求跟廠家確定生產(chǎn)量。

然而，工期長(zhǎng)、成本高，也為抄襲提供了生存的土壤。一家原創(chuàng)店鋪，每個(gè)季度能上新的款式極其有限，經(jīng)過市場(chǎng)的大浪淘沙，能成為爆款的更是寥寥。“但抄襲商家只需要買一套爆款衣服，然后照葫蘆畫瓢，就能以更低的價(jià)格大批量地投放到市場(chǎng)上。”劉慧說。

劣幣驅(qū)逐良幣，擠壓了原創(chuàng)漢服品牌的生存空間。

抄襲商家坐享其成，原創(chuàng)商家不答應(yīng)，花大價(jià)錢買正版的消費(fèi)者也坐不住了。漢服界的“山正”之爭(zhēng)有愈演愈烈的態(tài)勢(shì)，“山”即“山寨”，指模仿或抄襲別家樣式的漢服。消費(fèi)者缺少正面剛抄襲商家的能力，便將屠刀對(duì)準(zhǔn)了穿“山”的人，勢(shì)必要將穿“山寨”漢服的人釘在恥辱柱上。

一些知名漢服品牌對(duì)抄襲現(xiàn)象也忍無可忍，訴諸法庭。版權(quán)的矛盾，歸根結(jié)底來源于商家。不過，近年來，一個(gè)值得欣慰的事情是，商家的版權(quán)意識(shí)有了明顯的提升。

曹縣的漢服產(chǎn)業(yè)便是一個(gè)鮮活的例子。

曹縣從2009年開始發(fā)展電商，最初經(jīng)營(yíng)演出服生意，2013年-2015年，演出服分類逐漸細(xì)化，其中的一支便發(fā)展成了如今蓬勃興旺的漢服產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)、打版、縫紉、加工，擁有全套產(chǎn)業(yè)鏈的曹縣瞅準(zhǔn)了漢服熱的時(shí)機(jī)，從2017年開始迅速鋪開漢服產(chǎn)業(yè)的版圖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹縣約有漢服及上下游相關(guān)企業(yè)2000多家，原創(chuàng)漢服加工企業(yè)超過600家。

但興沖沖地投身漢服產(chǎn)業(yè)的商家，最初卻忽略了一個(gè)關(guān)鍵的問題。在吃了版權(quán)的苦頭之后，曹縣商家更加注重原創(chuàng)設(shè)計(jì)，“現(xiàn)在商家都在網(wǎng)上對(duì)接設(shè)計(jì)師，基本上花費(fèi)1000-30000元能拿下一套衣服的版權(quán)費(fèi)。”蘭濤說。此外，還有學(xué)美術(shù)出身的返鄉(xiāng)人才操刀設(shè)計(jì)，并與設(shè)計(jì)師開展合作，更多的原創(chuàng)品牌在這片土地上持續(xù)涌現(xiàn)。

在業(yè)內(nèi)人士看來，漢服現(xiàn)在面臨的種種問題，是漢服這一小眾愛好邁向大眾過程中必須經(jīng)歷的“陣痛”，這也恰恰說明了它正處于一個(gè)破圈的關(guān)鍵時(shí)期。

不管漢服自身承載了多少文化意義，歸根結(jié)底還是一件服飾，破圈之路上最亟待解決同樣也是最淺表的問題，依然是漢服需要更普適化的場(chǎng)景。

針對(duì)漢服同袍展開的一項(xiàng)調(diào)查顯示，希望能在日常生活中穿漢服的人為60.19%，比去年有明顯上升;而選擇在傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)中穿漢服的人分別為10.06%和14.32%，比去年都有所下降。

不同于和服和韓服，漢服同袍對(duì)漢服的適用場(chǎng)景寄予了更多的期許。穿脫不便、裙擺曳地的漢服，與當(dāng)前快節(jié)奏的生活方式已不能相容。于是，改良漢服應(yīng)運(yùn)而生，兼顧傳統(tǒng)漢服形制與現(xiàn)代人的日常習(xí)慣，如宋制的飛機(jī)袖和兩片旋裙在經(jīng)過改良后，成為日常通勤著裝的另一種選擇。

漢服普及的理想程度是什么?“可能最理想的程度是每個(gè)人的衣柜里都有一件漢服。”劉慧說。不過，距離這一天的到來，還有很長(zhǎng)的路要走(記者 李夢(mèng)馨)